¿PERÚ: PORQUÉ UNA GUERRA POPULAR? "En el Perú el socialismo no será ni calco, ni copia, sino creación heroica." José Carlos Mariátegui, fundador del Partido Comunista del Perú (PCP).CONTENIDO
INTRODUCCIÓN Aunque parezca ocioso repetirlo lo que enseño Lenin, el discurso teórico en un país occidental industrializado y en un país atrasado donde, de remate, se desarrolla una Guerra Popular, es (y tiene que ser) diferente.
Para comprender lo que sucede en Perú hay que analizar las raices históricas, el tejido social que generaron la lucha armada iniciada el 17 de mayo de l980 por el Partido Comunista del Perú y desprenderse de ese eurocentrismo que obnubila todavia a muchos europeos, norteamericanos y latinoamericanos alienados.
La Guerra Popular en Perú, liderado por el PCP desde su inicio y llamada a tener grandes repercusiones en toda América Latina y en el mundo, se inscribe en el contexto de una situación internacional de "aguda confrontación entre revolución y contrarrevolución." Ese partido señala "tres contradicciones fundamentales", primera y principal: entre naciones oprimidas y superpotencias imperialistas, segunda: entre proletariado y burguesía, la tercera es la inter-imperialista; que destacan el papel determinante de las luchas revolucionarias, pues la historia no se cumple mecánicamente.
En este contexto no hay duda que existe una profunda crisis de la sociedad peruana que es semi-colonial y semi-feudal donde se desarrolla un capitalismo burocrático, a la que contribuye poderosamente la voracidad del capital financiero con una exorbitante deuda externa, que según los mismos voceros de la reacción, en 1996 llegó al 22% del presupuesto de la República (El Comercio, Julio 3, 1996) sometido completamente a los deseos y condiciones del Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Plan Brady, mecanismos con el cuál el imperialismo se lleva ingentes ganancias, mientras al pueblo se le somete al hambre, con salarios míseros comparables a 1963, expresandose más miseria, explotación, corrupción, desempleo masivo y narcotráfico.
DATOS ESCUETOS.
PERÚ: Es uno de los seís paises mas ricos del mundo en recursos naturales; tiene aproximadamente 24,378,000 habitantes y más de 8 millones viven en Lima. En la capital aproximadamente un millon corresponde a las clases altas (la gran burguesía compradora y la burocrática, los terratenientes, y la debilitada burguesía nacional); aproximadamente siete millones se apinan en los barrios marginales (barriadas y asentamientos humanos) donde por lo general no se come un día a la semana y apenas una vez al día. El 80 por 100 de sus pobladores provienen de la sierra. Según los mismos datos del gobierno el 87.9 por 100 de la poblaci'on activa esta sin empleo o subempleada (INEI, 1996). De cada 1,000 niños, 250 mueren antes de cumplir cinco años por desnutrición. Promedio de vida : 55 añ,os; en Ayacucho, Apurimac y Huancavelica 45. Cerca al 72 por 100 vive en la pobreza (O'Brien and Sierra, 1996) y unos 20 por 100 en la extrema pobreza. Deuda externa: mas de 33,000 millones de dolares (1996). Los dólares del narcotráfico oficializados mediante Decreto ley que autoriza la "repatriación" de las divisas extranjeras sin que se averigue su origen están en las que participan altas autoridades del gobierno y la fuerzas armadas.
ANTECENDENTES HISTÓRICOS LA COLONIACuando, en 1532, los españoles irrumpieron en el Tahuatinsuyu encontraron un gigantesco imperio extraordinariamente organizado que cubría todas las necesidades de sus habitantes. La estructura social básica era la comunidad (el Ayllu), con más de 10,000 años de existencia, macroetnias que desarrollaron técnicas muy avanzadas (sin conocer la rueda), transformando regiones no aptas para la agricultura en agrícolas. La comunidad no era inmutable -debido a muchos factores- y, a través del tiempo, desarrolló una gran variedad de formas asociadas a otras formas de organización social muy diferentes, sin perder sus caracteristicas básicas.
Es hacia el siglo VII de n.e. que apareció el Estado con los Wari (Wari, actual Ayacucho, fue la primera gran ciudad de América del Sur) y se multiplicaron jerarquizadas formas de jefaturas y apropiación del surplus productivo del trabajo colectivo. Posteriormente, los Incas del Cuzco, conquistaron, ampliaron y perfeccionaron este imperio.
Al no existir el dinero, el concepto de propiedad de la tierra era desconocido, sólo la usufructuaban, pues ella, el mito de la "Pacha-Mama", que engendra plantas, animales y hombres, es de todos y de nadie, como el sol. La estricta ética comunitaria se basaba en una relación afectiva con la tierra por la mediación del trabajo, alegria y finalidad de la vida. La moral comunera era (y es) implacable pero justa. Existía democracia (pero distinta a la occidental), hombres y mujeres tenían igual derecho; pero había tambi'en elementos de esclavismo provenientes de otras estructuras sociales. La tentacular burocracia incaica y los curacas desarrollaron formas de servidumbre que tendían a la esclavitud.
En 1532 el imperio estaba en crisis, varios pueblos y curacas ansiosos de liberarse de la teocracia Inca se aliaron con los españoles haciendo así posible la conquista del Tahuantinsuyu. Y se inicia una doble polarización: campesinos contra los europeos y curacas con europeos contra comuneros. Es el germen de una nacionalidad aun inexistente y el de la lucha de clases, complejo proceso de innumerables contradicciones en medio de la violencia, genocidio y saqueo de los conquistadores y de los campesinos en constante rebelión.
Desde el inicio existio la resistencia en todos los campos: en la forma de pensar, en las actividades económicas, artísticas, forma de vestir, bailes, danzas, etc. Esta resistencia va conjugada con la opresión a sangre y fuego, un exterminio sistematizado de una clase que se opone obstinadamente a la emancipación de los oprimidos. Para tal efecto, no sólo contaron, como en nuestros días, con todos los medios y la superestructura, sinó aún en el modo de pensar; que fue arrebatado e impuesto otro a través de la religión greco-romana de la curia papal.
SOBRE LA IDENTIDAD NACIONAL Ya en nuestros tiempos, la herencia colonial hace que el "hombre blanco", pieza y tornillo del Estado terrateniente burocrático, se sienta superior al hombre andino y lo desprecie calificandolo de "cholo", "primitivo", "indígena", "salvaje", "atrasado", "el indio es un enigma"...A estos se suman los intelectuales, ideólogos, criollos y mestizos, fuertemente alienados y asimilados al sistema burgués. Esto se dá especialmente en el campo educativo donde no se hace más que repetir los errores iniciales de interpretación de las "sociedades andinas" oprimidas.
Así en las grandes universidades europeas pensaron que el indio (como todavía nos llaman) no tenía alma racional. Se libraron grandes debates para definir sobre la racionalidad o no del hombre americano, hasta se preguntaban "si era posible hacerlo participe de de la salvación, la vida eterna, y la resurrección de sus almas". Por ello la retrógrada jerarquia ecleciástica sólo ha enviado misioneros y catequistas para recolectar las "ovejitas" entre los quechuas, aymaras, ashaninkas, etc.
Cuando llegan a México y Perú en el siglo XV, se encuentran con civilizaciones muy avanzadas, comparables a las de Europa del siglo XVI. Desde entonces bautizaron como un gran imperio, comparable al romano, que añoraba al que Carlos de Hamburgo ejercía desde España. Comparaciones que siempre fueron para exaltar la cultura europea cristiana y menospreciar la cultura latinoamericana, especialmente en cuanto a la religión. De este modo cualquier otra cultura que no era cristiana era considerada como "obra diabólica", (como las divinidades andinas que fueron clasificados como demonios). Así los opresores se impusieron como en nuestros días en todos los aspectos del que hacer humano, ya sea en el manejo de la ciencia, religión, idioma, tecnología, costumbre, arte, pensamiento, y estructuración social.
Algunos intelectuales farsantes de la burguesía plantean que el pueblo andino "recupere su propia identidad". Ese planteamiento es reacccionario. El pueblo andino no tiene nada que recuperar ni superar al margen de la lucha de clases contra la explotación y opresión.
Lo cierto es que muchos de ellos sin conocer ni una palabra de la Constitución Política del Estado burgués,lucha por su emancipación definitiva. El gran problema para ellos es la opresión y olvido en que están sumidos desde hace siglos.
La intelectualidad burguesa también siembra la idea que el problema es que los mestizos no tienen identidad cultural. Pero es impropio que el mestizo hable de su "cultura ancestral", "de la cultura de los grandes imperios americanos" ocultando y temiendo de su cultura, sinó más bién de la cultura de los oprimidos, de los que fueron víctimas de constantes etnocidios, genocidios, imposición de formas de pensar a através de los medios de comunicación, el sistema educativo, los periódicos, las revistas, la televisión, el Internet, y las escuelas que los obligan a occidentalizarse o a colonizarse dentro del podrido y ya insalvable capitalismo burocrático que hoy domina el Perú.
El problema no es el de la "identidad nacional", sino el de desarrollar la nación peruana. Hecho que parte por considerar y resolver el problema de las razas como un problema de la lucha de clases acabando de una vez por todas con la explotación semifeudal y la opresión imperialista que pesa sobre el 90 por ciento de la población peruana que conforma el pueblo.
No es casualidad que la "identidad nacional" es un tema muy explotado actualmente y que se inscribe en la ofensiva "culturista" del imperialismo norteamericano para desviar las masas de la lucha revolucionaria. Por ejemplo, el documento de SANTA FE II, una estrategía para America Latina para esta década, es muy claro cuando dice "el problema fundamental es cultural" (p.5) y "la ofensiva culturista comprende, entre otros, al movimiento campesino cuyo programa político consiste en una identidad nacional basada en los valores culturales antiguos, un -paseismo- En Perú la auténtica nacionalidad solo se podrá lograr cuando haya unidad en todos los campos". SANTA FE II. Refiriendose a la amenaza subversiva dice: "creció en la pasada década (...). La posibilidad de tener que involucrar las fuerzas militares norteamericanas para combatirla esta públicamente expuesta ante Comités del Congreso (...). El precio que quizás EE.UU. está obligado a pagar sobrepasará cualquiera que hayamos pagado en nuestros 200 años de historia". No hay duda que su preocupación numero uno es contener la revolución.
En ninguna colonia españnola como en Perú la aristocracia combatió a los independentistas con tanto ahinco. Sin embargo, al instaurarse la República liberal (1823), la aristocracia retomó el poder y fabricó una historia acorde con sus intereses, escamoteando al principal protagonista: el pueblo. La Colonia siguió funcionando con otro membrete. LA SEUDA REPÚBLICA LIBERAL Y JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI
A comienzos del siglo aparece un hombre que revoluciona al Perú, José Carlos Mariátegui (1894-1930), un autodidacta; fue el primer marxista de Perú y America Latina. Realizó una gigantesca labor de difusión del marxismo ("Soy marxista-leninista convicto y confeso") y de redescubrimiento de nuestros valores, revelando la verdadera situación e historia del país. Mariátegui caracterizó al Perú como semi-feudal y semi-colonial, planteó la revolución (violenta) por etapas y el campesinado como fuerza principal. Esas tesis fueron publicadas antes de las del presidente Mao Tse tung. Fundó la CGTP (Confederación General de los Trabajadores del Perú) y el Partido Comunista del Perú (PCP) afiliado a la III Internacional de Lenin. Las Guerras de Independencia financiadas por el capital inglés le habían abierto un continente-mercado, que fué posteriormente acaparado por el capital norteamericano, y en Perú habia surgido una gran burguesía compradora dependiente y servil al interés del imperialismo norteamericano, y no tenía similitud con la burguesía europea producto de una larga gestación histórica que fue capaz de concretar una revolución democrática. (e.g., Revolución francesa).
En 1961 los EE.UU. trazaron su nueva política para latinoamerica, inspirada en las tesis desarrollistas del CEPAL. Belaunde Terry, de Accion Popular presidente del Perú (1965-1968), no pudo concretarla. En octubre de 1968 el general Juan Velasco Alvarado le dió un golpe de estado y aplicó el programa de la "Alianza para el progreso". Estados Unidos pretendía así frenar el ascenso revolucionario de las masas y desplazar los capitales nacionales, invertidos en el agro, hacia el sector industrial, es decir: "Reemplazar el feudalismo por el capitalismo" (Gunder Frank).
ALIANZA PARA EL PROGRESO Y EL GENERAL JUAN VELASCO ALVARADO En enero de 1964 en la IV Conferencia Nacional del PCP los maoístas expulsaron a la directiva burocrática del PCP llevándose 85 por 100 de la militancia (toda la juventud); en ese proceso la Fracción Roja (fracción en el sentido leninista) del Comité Regional de Ayacucho desempeñó un papel determinante.
En 1965, la guerrilla foquista del MIR (Movimiento de Izquierda Revolucionaria), dirigida por Luis de la Puente Uceda. Terminó a los seis meses en un baño de sangre. Valiosa experiencia revolucionaria que fue estudiada a fondo por el PCP.
Como era de esperar, la falsa "revolución" de Velasco defraudó a las masas, que redoblaron rápidamente sus luchas con creciente contenido político clasista. En cambio, las inversiones imperialistas, principalmente norteamericanas se incrementaron mucho así como la implantación de sus monopolios tales como la Southern (Asarco Mining Corp.), Toyota, Volvo, Honda, Bayer, Massey-Ferguson, etcetera. La deuda externa de 1968 a 1972 paso de 690 millones de dolares a 1,000 millones.
En 1975, Velasco fue desplazado por un golpe militar dirigido por su ministro de Economía y Finanzas, general Francisco Morales Bermudez.
En la década del 60 se gestó en Ayacucho "la guerrilla más peligrosa del mundo" según Reagan. El responsable del Comité Regional del PCP de Ayacucho y creador de la Fracción Roja era el Dr. Rubén A. Guzmán Reynoso (nacido en 1934), profesor de Filosofia en la Universidad de Huamanga (Ayacucho), a partir de 1961. Un doctorado en Filosofia: "El espacio en Kant", otro en leyes: "El Estado Burgués", una cultura excepcionalmente vasta; "la mente más brillante desde Mariátegui" declararon sus profesores a la revista reaccionaria "Caretas".
AYACUCHO El Presidente Gonzalo (cuyo nombre de Partido en ese entonces era Alvaro), se dedicó a politizar a los estudiantes, hijos de campesinos quechuahablantes y a formar equipos de investigadores para estudiar sistemáticamente la realidad nacional.Uno de sus integrantes, fue el agudo analista de la realidad peruana, profesor Antonio Diaz Martinez (profesor invitado de la Universidad de Ginebra), quién ser'ia asesinado por el gobierno Aprista del corrupto genocida Garcia Perez el 19 de junio de 1986, junto con otros 300 prisioneros políticos en el penal El Frontón.
Luego de largas investigaciones científicas se comprobó que las tesis centrales de Mariátegui tenían vigencia; había que desarrollarlas. La Fracción Roja del PCP se planteó como tarea inmediata: "La reconstitución del partido, especialmente en la comprensión y el desarrollo de las tesis de Mariátegui" y eso en medio de una prolongada lucha de dos lineas.
Los equipos del Presidente Gonzalo hacian trabajo de hormigas en todo el país estudiando y politizando sigilosamente a pequeños nucleos de hombres y mujeres.
En los años 70 la situación revolucionaria del país se desarrolla vertiginosamente y los EE. UU. tendían a reemplazar, en Latino America, a los gobiernos "fuertes" (militares) por gobiernos "democráticos". Fiel a las instrucciones del imperio, en 1978 el general Morales Bermudez convocó a una Asamblea Constituyente para sancionar los "cambios estructurales" del Velasquismo; fijó las elecciones presidenciales para 1980 y ofreció la legalidad a los partidos de izquierda que hasta esa fecha vociferaban "la lucha armada del campo a la ciudad". Estos aceptaron, coincidiendo todos, de que las condiciones objetivas no estaban dadas para iniciar la lucha armada que muchos de ellos demagógicamente planteaban antes y bajo el pretexto de "acumular fuerzas" y "falta de consiciones" se enganchaban al cretinismo parlamentario. Solo el PCP que, desde años atrás, habia caracterizado al Gobierno militar de fascista y corporativista y planteado la necesidad de "centrarse sobre el proyecto revolucionario y no sobre el proyecto burgués", afirmó correctamente:"La sociedad peruana vive una situación revolucionaria en desarrollo, esta es la cuestión fundamental y el único punto de partida certero de la política del proletariado". Andemás "fue el riguroso cálculo del partido sobre la situación histórica del Perú (...) que orientaría a esta organización revolucionaria a dar inicio a la lucha armada."
¡"Que broten y florezcan los grupos armados sin armas!" dijo el Presidente Gonzalo en su famoso discurso "Por la Nueva Bandera". Y, el 17 de mayo de 1980, la víspera de las elecciones presidenciales, para demostrar al mundo entero que el PCP hace lo que promete, el Partido tomaba la iniciativa de la guerra, en Chuschi (Departamento de Ayacucho), el pueblo expresa su primera palabra armada: se levantan en armas, queman las urnas y revientan la bendita dinamita, pues no tenín mas armas que su poderosa ideología que les llevará a la victoria en la poderosa Guerra Popular que dieron inicio: El Marxismo-Leninismo-Maoísmo, pensamiento Gonzalo.
A fines de los años 50 el flujo migratorio de la sierra hacia Lima crecio rápidamente, y ellos no son ni "aculturados" ni "desarraigados" ni "desclasados" como los sociólogos reaccionarios quieren creer. Han organizado unos 6,000 clubes provinciales donde se reflejan las manifestaciones de las culturas andinas, y constituyen el grueso del famoso "sector informal" (vendedores ambulantes) que representan una estructura económica paralela que, según estimaciones objetivas, representaria el 40 por 100 del movimiento comercial interno. El vínculo con la tierra (¡la lucha por la tierra!) sigue vivo; cada poblador tiene aunque sea unos cuantos surcos en los Andes cultivados por la familia o la comunidad. En realidad, la comunidad, con su asombrosa capacidad de adaptación, se ha reconstituido en las barriadas (y las constituyó) creando nuevas formas organizativas, aplicando siempre su propia justicia. Las barriadas estan cercando Lima y pese a los genocidios del reptilesco Fujimori, los hombres y mujeres del PCP están allí "como peces en el agua". Lúcidas y expertas en masacrar al pueblo, las genocidas fuerzas armadas del viejo Estado peruano ya las han cuadriculado para eventuales bombardeos estratégicos con un saldo para la primera fase, evaluado en 250,000 muertos. Forma parte de la Guerra de Baja Intensidad, así como la táctica de enfrentar "masas contra masas" y rondas urbanas que el sátrapa Fujimori intenta en vano concretar.
LAS BARRIADAS
La Guerra Popular avanza y la prensa imperialista sigue vomitando viejos cliches: "Fanáticos, polpotianos, terroristas". Henri Favre, del CNRS (Centre National de Recherches Scientifiques), primer francés aspirante a "senderólogo", declaró en Lima, a El Nuevo Diario, el 28 de agosto del 86: "En lugar de ponerse a analizar al senderismo, muchos políticos se conforman hasta hoy con exorcizar al fantasma aterrador. Porque afirmar que el senderismo es un movimiento milenarista ' arcaico' pre politico', 'terrorista' es entregarse a hacer exorcismo y no un análisis. (...) Por extrema que sea, la violencia senderista no es ni gratuita, ni descontrolada, ni indiscriminada. Ella se inscribe en una estratégia de toma de poder para la realización de un proyecto de sociedad que no tiene nada de 'incaico', ni de 'andino', que no es 'paseista' ni tampoco 'utópico"
LA TERCA REALIDAD En 1985 el ministro de Guerra del Estado Peruano declaró: "Si, es una guerra y es por eso que aplicamos el principio de Seguridad Nacional". Pero sin embargo, esos mismos generales que dirigen la guerra contrarrevolucionaria no respetan las leyes de la guerra ni los tratados internacionales con los prisioneros de guerra a quienes ellos hipócritamente llaman "terroristas". Por otro lado, el 18 de febredo de 1988, Virgilio Roel, economista declara algo que todo el mundo lo sabe: "Vivimos una revolución y no queremos verla".
El 24 de abril de 1989, el Mayor E.P (r) ex-jefe de inteligencia del ejército durnte el régimen de Velasco, Fernandez Salvatecci declara a El Diario: "Nadie puede negar que la guerra la gana el PCP. Este partido esta desarrollando una revolución". Decir la verdad le costó la cárcel.
El ex-graduado de la academia militar yanqui West Point, USA, General Mercado Jarrin (primer ministro de Velasco cuyo ayudante era el genocida y narcotraficante Vladimiro Montesinos), abril del 89 a la revista Que Hacer, DESCO: "Ninguna guerra -y esto ya es una guerra- se ha ganado sin iniciativa (...). Lamentablemente seguimos a la defensiva (...). El proceso subversivo está caminando muy rápido y ocupando grandes espacios del territorio nacional." Según datos oficiales más del 30 por 100 está controlado por la guerrilla. Que Hacer, DESCO, abril 89, Raúl.
Gonzales, sociólogo de la policia peruana, un siniestro "senderólogo" que trabaja en los cuarteles militares aconsejando a los genocidas, dice: "En el Alto Huallaga" (extensas y ricas regiones de la selva) "Sendero Luminoso cuenta con el apoyo de los pueblos que no cuestionan ni su forma de hacer política, ni el derecho que tendrían para actuar en la zona. S.L. ha logrado esa legitimidad que el Estado peruano nunca ganó y que la tiene en forma voluntaria y no por el sometimiento por la via del terror, conforme señalan sesgadas versiones oficiales (...). En el Alto Huallaga el Estado peruano no existe".
El 24 de mayo del 89, el doctor Alfredo Torero, vice-rector de la Universidad Nacional de San Marcos, linguista de renombre internacional: "Esta guerra no convencional la están ganando los que la iniciaron, porque son ellos los que actuan a la ofensiva, y en términos militares, quien esta a la ofensiva desde ya tiene asegurada la victoria". Etcetera.
En 1994, el general(r) Sinecio Jarama, ex-jefe del Comando Político-Militar de Ayacucho y la Segunda Region Militar.
Pregunta: ¿Y a este Ejército Guerrillero Popular usted lo analiza como un ejército regular?
Jarama: No. No como los que vemos en los cuarteles. Ellos hablan de un ejército de dos columnas aquí, otras allá; que desaparecen, se juntan. Es todo un sistema. Son los que hacen los aniquilamientos selectivos, los sabotajes, entran a los pueblos. Después sobre ese trabajo, vienen las bases de apoyo encargadas de conformar el nuevo gobierno...En los grandes centros hay un trabajo de hormiga, realizado a través de 25 a 30 organismos generados, que son organizaciones de apoyo intelectual, comités populares, comités de apoyo a sus presos, que conforman el Movimiento Revolucionario de Defensa del Pueblo. ¿Como lo hacen? poquito a poquito, aldeas, pueblos. Pero están en eso, sobre todo en estos últimos dos añnos. Unos analistas dicen Sendero ya dejó su estrategia del campo a la ciudad, dedicandose a conquistar las ciudades. No, Sendero no ha abandonado nada. Han ido conquistando el cordón de la sierra, orientando el esfuerzo a la conquista de las grandes ciudades... Sendero Luminoso está planteando como transformar la sociedad. Punto. Y no lo está haciendo por las armas. Sendero está destruyendo el antiguo poder para empezar a construir el nuevo poder. Eso no es una guerra militar. Sendero utiliza el instrumento militar para ir haciendo la construcción política y cuidar el terreno ganado. Escuchen: No es problema de tener 50 divisiones. Un general dijo: `no debemos preocuparnos con Sendero, porque aún no hemos utilizado los tanques, ni los mirage, ni los migs, ni los buques.' Cuando leí esta declaración me dije:'A lo mejor no vamos a tener necesidad de emplearlos, porque ya no lo vamos a poder hacer si pretendemos plantear una guerra militar a un planteamiento político". (Perú, los Senderos Posibles, H. Calvo, K. Declerq, Editorial Txalaparta, Octubre 1994).Y luego del "recodo en el camino" (captura del Presidente Gonzalo), el genocida Fujimori presenta en la ONU unas "cartas de paz", que immediatamente son denunciados como "patraña contrarrevolucionaria" por el PCP. En el mismo hemiciclo de la ONU, el reptil Fujimori promete liquidar al PCP antes de Julio de 1995. Las mismas publicaciones de la reacción luego revelarón que esas cartas y videos fueron fabricados por el Servicio de Inteligencia y ya termina 1997 y la Guerra Popular se va desarrollando y expandiendo en todo el país.
En 1996, los senderólogos volvieron a lamentarse del supuesto "rebrote de Sendero Luminoso".
"Me parece que Sendero ha logrado reorganizarse. Ha superado la tendencia declinante que comenzó con la captura de Abimael Guzmán. La novedad está, a mi juicio, en que ha logrado recomponer un comando nacional. El activo político que obtuvo el gobierno con la captura de Abimael Guzmán se está agotando". (Carlos Tapia, El Comercio, Agosto 13, 1996).
EL PCP SE ENFRENTA A LA "DEMOCRACIA" DEL GENOCIDIO Se dice que la guerrilla instauro la violencia, pero ella existió durante siglos ejercida implacablemente por las clases dominates, y la violencia no es exclusividad de las armas: el hambre, los maltratos, el trabajo forzado causan muchas más muertes que las balas, pero esos muertos son generalmente "invisibles" hasta que una revolución como la del PCP las reveló en Perú. La violencia del viejo Estado contra el pueblo es una norma no una excepción. ¿Quién prestaba atención al Perú antes del inicio de la Guerra Popular? Obviamente sólo los imperialistas para saquear sus recursos y explotar su fuerza laboral, y ahora ¿quién más? los pueblos del mundo prestan especial atención al desarrollo de la Guerra Popular, su ideología, su ejemplo y su práctica revolucionaria.
Hasta los mismos jerarcas de la Iglesia, que siempre bendicen las sangrientas bayonetas de las fuerzas armadas genocidas, hipócritamente admiten ahora la realidad de nuestro país, pero ya es muy tarde, ahora tenemos la Guerra Popular, esa es la única solución para liberar a nuestro pueblo.
"La miseria marginaliza importantes grupos humanos. Es una injusticia que grita al cielo. "(Asamblea de la Conferencia de los obispos latinoamericanos. Medellin, 1968.) "La Iglesia descubre con estupor la cruel realidad del medio en el que vivía sin darse cuenta de ello." (Monseñor Luciano Metzinger. Farm Development Magazine. No. 56, febrero de 1989. Paris CCFD.)
Los crímenes del viejo Estado son de dominio público. Desde hace 17 años y en forma creciente (los principales departamentos estan bajo comando politico militar) se dan a diario saqueos, violaciones, torturas, asesinatos y desapariciones de hombres, mujeres y niños. En 1986 una Comisión del Senado pregunta al subteniente Hurtado, responsable de masacres masivas de campesinos en la comunidad de Cayara (Ayacucho): ¿"Porqué mataron a los bebes?", "Porque son semilla de terroristas." El ministro de Guerra lo declara "heroe de la democracia" y lo asciende. Muchos se preguntan ¿ porque a Fujimori se le conoce como el "mataniños"? Es precisamente porque existen pruebas (incluido documentos de sus mandos castrenses) que dan órdenes precisas para "matar a todos", incluido a los niños.
Las denuncias de los crímenes cometidos por el Gobierno de Fujimori (especialmente en el campo) llenarían muchos libros. En las ciudades las Universidades están allanadas por la tropa, estudiantes muertos y heridos, la "libertad de prensa" pisoteada como en el caso de El Diario (coche-bomba en su puerta, dinamitazos, detencion de sus periodistas). Janet Talavera, directora del Diario fue asesinada durante el genocidio del penal de Cantogrande, Luis Morales corresponsal del Diario en Ayacucho asesinado por el régimen Aprista. Mas de 26 periodistas del Diario están presos durante el gobierno de Fujimori. ¿Logró el tirano acallar la voz del pueblo? No. A pesar de ser víctima de todos esos crímenes, el Diario sigue circulando en Perú y en el mundo entero -en varios idiomas- (hasta en el Internet y la prueba es este Web page).
Otra centena de periodistas de la prensa nacional están presos por el simple delito de reportar la verdad, es decir, las victorias del Ejército Popular de Liberación en el campo de batalla. Los crímenes de Fujimori contra los periodistas han sido denunciados a la comunidad internacional, incluyendo a la Comision de DD.HH de la OEA y la ONU. Hay muchos periodistas que sin ser miembros del PCP reportan la corrupción, narcotráfico y asesinatos cometidos por los servicios de inteligencia, es decir el verdadero rostro del régimen, para luego ser apresados bajo el cargo de "apología al terrorismo". Y pese a todo eso, el cínico Fujimori y sus cómplices no se cansan en gritar que "en el Perú hay libertad de prensa". La hay, pero sól para los periodistas amarillos y mercenarios que venden su conciencia a cambio de un plato lentejas.
¿Quién no recuerda el genocidio en las tres prisiones de Lima (una de mujeres) del 18 y 19 de junio de 1986, al inaugurarse el Congreso de la Internacional Socialista en esa capital? Los presos políticos se rebelaron exigiendole al Gobierno el cumplimiento del Acta que firmó en octubre de l985 que les garantizaba un trato humano mínimo (previamente las fuerzas represivas habian quemado con lanzallamas a 40 presos políticos en el penal de Lurigancho) . Ese 18 de junio, el genocida Alan Garcia, en su calidad de jefe de las Fuerzas Armadas, les ordenó intervenir en las prisiones. Fue la "Operacion Salvaje". Trescientos hombres y mujeres desarmados (85 por 100 en espera de ser juzgados) fueron asesinados después de una heroica resistencia, atrincherados en sus mazmorras. "murieron con el puño en alto cantando sus himnos revolucionarios y la internacional comunista." (Testimonio de guardianes.) Ni el New York Times pudo esconder el crímen: "El horrible y premeditado asesinato de presos politicos", pues mucho antes se anunciaba que existia un plan para exterminar a los prisioneros. En los frugales desayunos que brindaba Alan Garcia Perez a sus compinches (burda imitación de lo que hacen sus patrones yanquis en la Casa Blanca), se jactaba repetidamente que iba matar a todos los "senderistas presos" y no "pasaba nada". Bueno pues, lo hizo, y por eso tiene que pagar. La justicia del pueblo puede tardar pero siempre llega (no importa donde se escondan los criminales, en Japón, Colombia, Francia, China, etc.). Solo el pueblo juzga y sanciona a los criminales!
Un ex-ministro del Interior, general Cisneros, habia dejado sentado un principio: "Si matan a 60 personas y entre ellas hay tres senderistas, esta bién". Se aplicó al pie de la letra durante el gobierno del demagogo Garcia Perez y se aplica hoy aun más con el reptil Fujimori. (Lea informaci'on adicional sobre derechos humanos en el web del PCP http://www.blythe.prg/peru-pcp)
En 1984 aparecio otra guerrilla, el MRTA (usurpando el nombre del Revolucionario Tupac Amaru), muy bién equipada y adicta a las conferencias de prensa y a la conciliación con "acuerdos de paz". Cuando, en julio 1985, el Alan Garcia asumió la presidencia, el MRTA le dio un año de tregua "para que cumpliera con lo ofrecido a las masas". (Lea mas información sobre el MRTA en el Web del PCP).
Dicen que "el PCP es misterioso y no publica nada". Cynthia McClintock Senderóloga de U.SA (Georgetown University, DC) cita a su homónimo peruano Ivan Degregori de la CEP (ONG que recibe dinero de la Fundación Ford y la CIA): "Sendero apenas a publicado un par de panfletos." [Peru's S.L. Rebellion, Power and Popular Protest by Susan Eckstein., 1995, pg. 83], luego parafrasea al sociólogo-policía Raúl Gonzales: "Sendero recibe dinero del narcotráfico ...Sendero proclama a la cocaína como un arma anti-imperialista" [Gonzales 1987, Andean Report, March 1987, p. 38]
ALGUNOS ASPECTOS DEL PCP Primero, ningún Partido Comunista en el mundo (menos aún los partidos de la reacción) ha publicado tantos documentos doctrinarios como el PCP. Desde hace años circulan miles de esas publicaciones. Lo que pasa es que estos senderólogos hacen su trabajo sucio al servicio del imperialismo yanqui y del gobierno de turno tratando de hechar lodo y así tratan de desprestigiar al PCP y la Guerra Popular que dirige. En cuanto a la droga, jamás el enemigo ha podido probar sus acusaciones, eso es, porque simplemente es falso, por el contrario quienes están metidos con la droga y los narcotraficantes hasta el cogote es el gobierono peruano y sus narco-generales, eso si esta bien probado y documentado.
El PCP es Marxista-Leninista-Maoísta, pensamiento Gonzalo, lo cuál significa (y es constantemente recalcado) la aplicación de las tres etapas del desarrollo del Marxismo, siendo el Maoísmo la principal.
A partir de la V Conferencia Nacional (noviembre de 1965) "la fracción en la lucha de dos lineas (...) se abocó a bregar por la construcción de los tres instrumentos de la revolución: Partido, Ejército Popular y Frente Único" (señalados por Mariátegui).
En America Latina se dan, generalmente, frentes amplios basados en una alianza multipartidaria dominada por la pequeña burguesía, en la legalidad, como la IU (izquierda unida) en Perú, el FMLN Salvador, sandinistas, zapatistas y otros. Todos esos frentes han fracasado desastrosamente.
El Frente Popular de Liberación del PCP es clasista y se forja "al fragor de la lucha armada". Está constituido por la alianza obrero-campesina" y "la pequeña burguesia de muy amplias capas, como corresponde a un país atrasado, que ve destrozados sus sueños al compás de la pauperización inexorable que el orden social le impone". La burguesía nacional es "débil y carente de capital, se desenvuelve bamboleante y dual entre revolución y contrarrevolución, mientras cada nueva crisis la destroza y aplasta hasta los limites de la asfixia". "Estas son las cuatro clases que, historicamente, conforman el pueblo en nuestro suelo".
En la lucha interna la fracción roja recalcó "la necesidad de contar con un partido ideológicamente unido y orgánicamente centralizado y planteó la Reconstitución del partido". Esto se realizó en tres periodos:
- "1. Determinación de la Reconstitución" (siguen planteamientos acerca de la estratégia política del campo a la ciudad), "poner el peso del partido en el campo", etcetera. "Retomar Mariátegui y desarrollarlo, lo saltante era "desarrollar" pues no bastaba con retomarlo, dos razones claves lo exigían: el desarrollo del Marxismo-Leninismo por el presidente Mao Tsetung y el desarrollo del capitalismo burocrático."
- "2: Aplicación de la Reconstitución. "Sigue un amplio análisis del "Gobierno fascista y corporativista de Velasco". En febrero de 1970, ruptura en el partido, la fracción asume su conducción. Sigue una exposición sobre el liquidacionismo de izquierda" que "negaba la posibilidad del trabajo de masas pues el fascismo no da margen para el trabajo abierto" y que sostenía la "estabilidad relativa del capitalismo". Este "liquidacionismo de izquierda" fue derrotado en el 75 en un Pleno del Comité Central. "En este periodo avanzó en profundidad la comprensión política de la sociedad peruana (...)."se fustiga "la tendencia oportunista de ponerse a la cola de una facción de la gran burguesía, invocando que se trata de unidad y lucha con la burguesía nacional."
- "3: Culminación de la Reconstitución. "Culminar y sentar bases" (Bases para el inicio de la lucha armada), luego de un largo proceso de lucha interna donde el oportunismo de derecha se oponía a la violencia revolucionaria, a la lucha armada, a la Guerra Popular."
Finalmente la "linea oportunista de derecha es aplastada en el IX Pleno del Comité Central ampliado de mayo del 79, cuando bajo la consigna de "definir y decidir" se aprobó iniciar la lucha armada". "Había culminado la Reconstitución y se abría una nueva etapa, la de la lucha armada." El VIII Pleno del Comité Central ya había sancionado el "Esquena de la lucha armada" y definido que en Perú, la guerra revolucionaria debe desarrollarse como "una unidad tanto en el campo como en la ciudad". "El campesinado es la fuerza motriz principal en tanto el proletariado insurge y se desarrolla como clase dirigente de nuestra revolución." La guerra popular en Perú tiene caracteristicas específicas. "La guerra popular se aplica universalmente, segun el caracter de la revolución y se especifica en cada país (...). En nuestro caso, las particularidades son muy claras. Es una lucha que se libra en campo y ciudad, así fue establecido ya en el año 68 en el esquema para la Guerra Popular." (Presidente Gonzalo. Entrevista El Diario. 24 de julio de 1988. Lima.)
Desde 1982, al camarada Gonzalo se le ha designado Presidente pues ya existe el Nuevo Poder, ese poder paralelo del que habla Lenin, los Comités Populares. "O sea, dictaduras conjuntas, un Nuevo Poder. Estos Comités se han centuplicado; los que están en un area forman una base de apoyo y el conjunto de estas La República Popular de Nueva Democracia en formación." (Presidente Gonzalo, Entrevista.)
El PCP recusa a todos los autodenominados "socialismos reales" [la máscara del revisionismo], no recibe ayuda de ninguna potencia o país, solo las masas mantienen su independencia, su autosostenimiento. Los mendrujos que le dan las masas sostienen al partido. Sus armas: la dinamita que abunda en este país minero y las armas que arrancan al enemigo. "Las armas modernas son necesarias pero funcionan según la ideología del hombre que las maneja (...), nuestro problema especialmente apunta al hombre, al fortalecimiento ideólogico y político del ejército en este caso, así como su construcción militar." (Presidente Gonzalo. Entrevista.)
Desde el comienzo, el PCP señalo que se trataba de una "guerra prolongada", según la estrategia Maoista, pero: "Las condiciones de crisis general en que ha entrado el caduco sistema de la sociedad peruana nos plantea que estos años decisivos pueden acelerar -y de hecho van a acelerar- poderosamente la condiciones y desarrollar la situacion revolucionaria". "Nosotros, desde el año 76 tenemos un directriz para el trabajo en las ciudades. Tomar barrios y barriadas como bases y el proletariado como dirigente, esa es nuestra directiva." (Presidente Gonzalo. Entrevista.)
Miles de escuelas populares en todo el país se encargan de explicar la situación del país y el contexto internacional, el PCP quiere militantes y colaboradores que actuen con los ojos abiertos y no fanáticos ciegos. Por eso la preparación ideológica en la ciencia del Marxismo-Leninismo-Maoísmo, pensamiento Gonzalo es esencial.
En 1990 el PCP consigue llegar al Equilibrio Estratégico y viene preparando la "insurrección en las ciudades" mediante "paros armados" acatados masivamente con acciones armadas, aún en las ciudades bajo comando politico-militar.
Naturalmente, todo el mundo sabe que el imperialismo norteamericano movilizará todos sus recursos para aplastar la Guerra Popular; utilizando a países vecinos, puede ser una guerra con un pais fronterizo -Ecuador o Chile, por ejemplo- o la intervención masiva directa de los EE.UU., de incalculables repercusiones.
Son muchos los aspectos de la Guerra Popular que evidencian sus raices históricas, ese socialismo (no tan "primitivo", ni mucho menos) cuyo espiritu cruzó los milenios y que hoy se expresa en un socialismo moderno en marcha que debería ser un auténtico socialismo. Por ejemplo, la real igualdad entre hombres y mujeres; mujeres la mayoria de los jefes militares, mujeres gran parte de los cuadros superiores, mujeres en el nivel máximo de las decisiones políticas. Disciplina absoluta pero consciente, cumplimiento exacto de las consignas y total libertad de iniciativa personal si las circunstancias lo requieren. Orden comunitario y justicia -aun si implacable- mas no excesos. Y, constantemente presentes, las manifestaciones culturales populares, la poesía, el arte, con dinámica de lucha revolucionaria.
He aquí unos extractos de los documentos del Primer Congreso del PCP realizado en febrero de 1988 en medio de la tormenta de una feróz represión. Desde su fundación por Mariátegui, en 1928, la celebracion del Congreso habia quedado pendiente.
Primera parte: SOBRE EL MARXISMO-LENINISMO-MAOISMO. Manejo adecuado del maoísmo que plantea "El partido se desarrolla y cambia según las etapas de la revolución y los periodos que aquellas tengan". El Frente Unico. "Como es evidente, no es igual en cada etapa de la revolución y, mas aún, tiene sus especificaciones según los diversos periodos de cada etapa.
Segunda parte: ACERCA DEL PENSAMIENTO GONZALO. "En su proceso de desarrollo (...) toda revolución (...) genera un grupo de jefes y principalmente uno (...). En nuestra realidad esto se ha concretado por necesidad y casualidad histórica en el presidente Gonzalo, jefe del partido y de la revolución."
Tercera parte: PROGRAMA Y ESTATUTOS. Unos puntos del programa: 5: "Respeto a la propiedad y derechos de la burguesía nacional, o burguesia media, tanto en el campo como en la ciudad". Razón por la que el PCP nunca afecta sus propiedades; no así las del capital imperialista, como cuando en una sola noche ardieron, en la Bayer, 300 millones de dolares.
8: "Culminar la formacion de la nacion peruana unificando realmente el país (...) salvaguardando los derechos de las minorias."
10: "Defender las libertades, derechos, beneficios y conquistas que la clase obrera y las masas han logrado a costa de su propia sangre, reconociendolos y garantizando su autentica vigencia en una "declaracion de derechos del pueblo". Respetar particularmente la libertad de conciencia religiosa."
12: "Una nueva cultura como arma de combate para concretar la nacionalidad." 14: "Pugnar (...) por el triunfo cabal y completo de la revolución democrática en todo el país y, culminando esta etapa, de inmediato, sin intermedio alguno, pasar a la revolución socialista." Luego, en cinco breves puntos caracterizan el periodo actual y declaran la necesidad de aplicar "un programa concreto para el periodo, con los siguientes objetivos especificos: PROGRAMA CONCRETO...ESTATUTOS.
Seria necesario agregar muchisimos mas datos acerca de las crecientes deserciones, de la organizacion policial clandestina "Pueblo uniformado" y del ejército "Leon dormido" que denuncia públicamente las atrocidades y la corrupción de sus jefes; de como se "fabrican" masacres de campesinos y asesinatos del PCP; el indescriptible caos que reina en todo el país en medio de un desplome total de su economía y el desmoronamiento del Estado burgués. La políca del PCP frente a los militares de la reacción es: "Soldado entrega tu arma al partido y nada te pasará".
Para concluir solo citaremos unos pensamientos producto de mentes esclarecidas de nuestro país:
"Una vez que el campesino [indio] haya hecho suya la idea socialista, la servirá con una disciplina, una tenacidad y una fuerza en la que pocos proletarios de otros medios podrán aventajarlo." Mariátegui. "Talvéz en Ayacucho se esté forjando la verdadera liberación de Latino America". Manuel Scorza, gran escritor peruano muerto trágicamente en 1983 escribió en Le Monde Diplomatique, pocos meses antes de su desaparición.
"Los hombres somo pedazos de tiempo y palpitaciones, pero nuestra obra quedará por los siglos estampada en generaciones y generaciones. Poblaremos la Tierra con luz y alegría." (Presidente Gonzalo).
Esa es en breve la gloriosa gesta heroica que continua pujante y victoriosa en todo el país. Gloriosa Guerra Popular en Perú. ¡Luminosa antorcha de los oprimidos del mundo!
Mayo 17, 1997.
MOVIMIENTO POPULAR PERÚ